Extrait du journal

Dans irn des articles que nous avons con sacrés au maître livre du marquis de Roux, « Charles Maurras et le Nationalisme de l'Action française » (Grasset, éditeur), nous avons signalé tout particulièrement les « dix-huit propositions du début ». Nos lecteurs seront heureux de trouver ici ces. pages admirables ; ...Voyons maintenant comment l'Action française est arrivée à ses conclusions par une méthode çnii, à la fois, les impose et les dépasse. C'est cette méthode qui a doniné lieu à une confusion et fait qu'on a cru voir dans l'Action française non seu lement une doctrine politique, mais une doctrine philosophique et morale qu'elle n'est pas. 1. Une vérité de bon sens, qu'on rougi rait d'oublier partout ailleurs qu'en poli» tique, c'est qu'um moyen doit être appro prié à son but et ne vaut que par rapport à ce but. Que dirait-on d'un malade ou d'un médecin qui parleraient de leurs pré férences pour un remède, du remède qu'ils ont librement choisi, abstraction faite de l'effet salutaire constaté par l'expéri-nce ? Nous conviendrons donc d'abord d'éli miner de la discussion politique nos goûts, penchants ou répugnances, partis pris de sentiment ou habitudes d'esprit, c'est-àdire les raisons pour lesquelles neuf sur dix des hommes, se décident. 2. La société, surtout la société moderne, est une chose trop complexe pour que ses lois puissent être devinées ou déduites de principes à priori. L'expérience seule sait montrer ce qui réussit et ce qui échoue ; l'Institution bonne, la loi sage sont celles dont l'expérience montre les effets heu reux. La tradition bien comprise est une vaste et longue expérience dont 'nous devons pro fiter. Ce c'est pas l'attachement au passé comme tel, qui n'est que le plus spécieux des partis pris sentimentaux, c'est la piété envers ce qui dans le passé s'est révélé utile et bienfaisant ; les victoires stériles, les succès sa.as lendemain sont à répudier. Ce qu'il faut comprendre pour s'en ins pirer, ce sont les conditions des réussites durables. Le système qui s'inspire de cet enseignement est l'empirisme organisateur. 3. La vérité la plus générale que révèle l'expérience, c'est que l'intérêt véritable de l'individu ne s'atteir.t pas à se poursuivre directement. Il dépend de la prospérité des groupements dont cet individu fait nécessairement parue. La plus naturelle...