Extrait du journal

. Henri Heine a écrit que Faust est la Bible mondaine de l'Allemagne; seraitil devenu, par surcroît, sa Bible guerrière? La vie du philosophe attaché à l'état-major de l'armée de Brunswick et dont Valmy ni les désastres de 1792 ne réussirent point à troubler la sérénité, ne présageait guère un tel destin ; son oeuvre non plus. Il est vrai que dans le second Faust, le compagnon de Méphistophélès, cessant de chercher le bonheur en soi-même, étend ses expériences sur lç monde des réalités. On le voit qui dirige des armées, affermit l'Empereur sur son trône, restaure et agrandit l'Etat, conquiert des territoires, annexe même l'hellénisme par son mariage symbolique avec Hélène... Manigance d'un essayiste infernal éprouvant sa sensibilité aux cataclysmes qu'il organise ! Mais ce triomphateur est étrangement sensible à l'amertume du laurier; son âme avide de plénitude découvre à l'horizon des champs de bataille, et par delà les mirages de la guerre, des objets d'alarme dont la victoire même ne le divertit point. Tel est, à n'en point douter, le sens du « salut » de Faust : il consacre la faillite d'un idéaliste désespéré que ni les élans vers l'amour ni les démarches vers l'action ne parvinrent à apaiser, et qui vérifie, par les moyens de la méthode expérimentale, les remarques déjà formulées, à moins de frais, par le moine de VImitation....