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Avec la baisse de la religiosité, commencée de façon marginale au siècle des Lumières et accélérée au moment de la Révolution industrielle, le rapport entre l’État et les Églises s’est profondément modifié au XXe siècle. En Turquie par exemple, Mustafa Kemal, dit Atatürk, abolit le califat en 1924 et entreprend de séculariser le pays.
Votée le 3 juillet 1905, la loi de séparation des Églises et de l’État proclame dans l'article deux que "La République ne reconnaît, ni ne salarie, ni ne subventionne aucun culte". Elle divise alors la France, et bien sûr la presse.
La cérémonie du sacre de Charles X a lieu à Reims le 29 mai 1825 : elle remet en question le compromis initié par louis XVIII visant à concilier principes de 1789 et légitimité dynastique. Il incarne pour les libéraux un retour à l’ancien régime. « L’état de grâce » de Charles X a été de courte durée : sa politique lui aliène les libéraux et une grande partie de l’opinion publique.
Rentrée parlementaire de 1897 : tous les regards se portent sur un Philippe Grenier, vêtu de l'habit traditionnel des Berbères, le burnous. La mandature ce premier député musulman est particulièrement suivie par la presse.
En 1870, le décret Crémieux donne la nationalité française aux 35 000 Juifs d'Algérie, un nouveau statut qui va bouleverser l'équilibre des communautés juives et musulmanes locales.
Au mitan du XIXe siècle, partagée entre crainte, fascination et moquerie, la presse française découvre cette « nouvelle secte religieuse » venue d’outre-Atlantique.
Au début de la Révolution, une « question » divise l'Assemblée nationale : les Juifs vivant en France peuvent-ils prétendre à la citoyenneté ? Débattue pendant deux ans, elle sera tranchée le 27 septembre 1791, date de l'émancipation des Juifs.
